الجمع السالم: و هو على قسمین:
جمع المذکّر السالم: و هو جمعٌ مذکّرٌ لم تتغیّر صورة مفرده و زیدت فی آخره الواوُ (السّاکنة) و النونُ المفتوحةُ قبلَهما ضمةٌ رفعاً، و الیاءُ و النونُ المفتوحةُ قبلهما کسرةٌ نصباً و جرّاً، کقوله تعالى: قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ لَمَجْمُوعُونَ إِلى مِیقاتِ یَوْمٍ مَعْلُومٍ[1] و یجمع بهذا الجمع اثنان:
کلّ عَلَمٍ لمذکّرٍ عاقلٍ خالٍ من تاء التأنیث و الترکیب[2] و علامتیِ التثنیة و الجمع[3]، نحو: زید، ایدُونَ، ایدِینَ» بخلاف نحوِ: رجُل، زینب، طلحة[4]، سیبَوَیْهِ».
کلّ صفة[5] لمذکّر عاقل خالیةٍ من تاء التأنیث و أن ت الصّفة ممّا یُؤنّث بالتّاء أو أفعلَ التّفضیل (لیست على وزن أفعل ـ فعلاء»[6] و لا على وزن فَعلان ـ فَعلى»[7] ) و لا من الأوزان الّتی یستوی فیها المذکّر و المؤنّث[8]، نحو: مسلم، عالِم، أعلم، إیرانیّ، رُجَیل»، بخلافِ نحو أحمر»[9] (لأنّ مؤنثه: حمراء)، حرّان (لأنّ مؤنثه: حرّی)، صبور، جریح ممّا لا تُؤنّث بالتّاء[10].
تلحق بهذا الجمع، أسماء تدلّ على الجمع و لم تکن بشرائطه و تسمّى بـ ملحقات جمع المذکّر السالم» و تعرب إعرابه و هی: أُولوا»[11] ، عالَمون»[12]، عشرون» و بابه(عشرون، ثلاثون، .تسعون)[13] ، سِنُون» و بابُه (عِضة، عِزة، ثُبة [14]) [15]، أهلون»[16] ، بنون»[17]، أرَضون»، ذوو»[18] و علّیّون»[19] کقوله تعالى: وَ ما أَدْراکَ ما عِلِّیُّونَ[20].
[1]. الواقعة/49و50.
[2]. أی الترکیب المزجی و الإسنادی، نحو: سیبویه» ورامَ اللّه»، و أمّا المرکّب الإضافی، کـ عبد اللّه» فیجمع الجزء الأوّل منه جمعَ مذکّر سالماً و تسقط نونه للإضافة، نحو: رأیت عبدی اللّه» وجاء عبدواللّه»، و المرکّب المزجی و الإسنادی یجمعان بإضافة کلمة ذَوُو» فی حالة الرفع وذَوِی» فی النصب و الجرّ إلیهما فیقال مثلًا رأیت ذوی سیبویه»، و جاء ذوو رام اللّه».
[3]. إذا کان المثنّى و المجموع اسمَ علَمٍ فلا یجمعان جمعَ مذکّر سالماً، بل یجمعان بإضافة ذَوُو» رفعاً أو ذَوِی» نصباً و جرّا إلیهما، قال: جاء ذَوُو محمدَیْن» و رأیت ذَوِی محمدِین».
[4]. جمعه: الطَّلَحات. اصل در تثنیه و جمع، این است که مفردشان، نکره باشد، چراکه اصل در اسم علم آن است که شخص واحد معینی به آن نامگذاری شود، و مثنی یا جمع شدن اسم علم، یعنی اشتراک دو یا چند نفر در اسم واحد، بنابراین نوعی تن قبل از مثنی یا جمع شدن قصد می شود، و بعد از جمع شدن، به جهت جبران تن، و شناسا شدن، ال» اضافه می شود (صرف ساده، ص253 و 307).
[5]. المراد من الصفة» هی کلّ مشتقّ یجری مجرى الأفعال و هی: اسما الفاعل و المفعول، الصفة المشبّهة، اسم التفضیل و اسم المبالغة».
[6]. نحو: أبیضـ بیضاء»، جمعه: بُیض: بِیض.
[7]. نحو:سَکران ـ سَکرى»، جمعه: سَکری، سَُکاری (لسان العرب، ج4، ص372).
[8]. و هی: فَعیل، مِفْعال، فَعُول، مِفْعَل، فَعال، فُعال، فِعال»، کـ: شریف، مِفْضال (کثیر الفضل)، صَبُور، مِغْشَم(جسور)، جَبان(ترسو)، شُجاع، حِران(ایستاده)».
[9]. جمعه: حُمر.
[10]. صرف ساده، ص253.
[11]. و اعلم أنّ أُولی» وصف بمعنى ذو: صاحب» لا واحد له من لفظه، فلا یوجد فیه شرائط هذا الجمع.
[12]. و عالمون» جمع عالَم» لکن مدلول مفرده أکثر منه لأنّ العالَم» یشمل کلّ ما سوى اللّه و عالمون» خاص بالذکور العقلاء فقط و لا ی الجمع أقلّ من مفرده فلا یوجد الشرائط لجمع المذکر السالم و لکنه یلحق به.
[13]. من العقود العددیّة، لا واحدَ لها، وعشر» لیس واحداً لـ عشرین» لأنّ الجمع ی ثلاثة أضعاف مفرده على الأقلّ و ثلاثون» و أخواتها أیضاً کذلک.
[14]. عِضة: کذب و بهتان، عزه: جماعة، الثّبَة: الجماعة و جمعها ثُبَاتٌ و ثُبُِون (الصحاح، ج6، ص2291).
[15]. سِنُون» مفردها سَنة» فعند الجمع تغیّر فتح سینها بالکسر مضافا إلى أنّها تدلّ على المؤنّث غیر العاقل، و بابها أیضاً کذلک و هو کلّ ثلاثی حذفت لامه و عوّضت عنها تاء التأنیث و لم یکن له جمع مکسّر، کـ عِزَة» فلا توجد فیها الشرائط لجمع المذکّر السالم و لکنها یلحق به.
[16]. أهل» لیس بعلم و لا صفة بل هو اسم جنس.
[17]. جمع ابْن: أَبْنَاء و بَنُون.
[18]. وبنون» وأرَضون» و ذَوُو» جمع تکسیر حقیقة إذ لا تسلم صیغة مفردها عند الجمع؛ لأنّ مفردها ابن» وأرْض» وذو».
[19]. علیّون» مفرد لا جمع، لأنّه اسم لدیوان الخیر الّذی دُوّن فیه أعمال المؤمنین.
[20]. المطفّفین/19.
فیلم آموزشی
کانال ایتا ما:@mahvnahv
درباره این سایت