المذکّر و المؤنث (تقسیم الإسم باعتبار الجنس)
المذکّر: اسم لیس فیه علامة التأنیث[1] لا لفظاً و لا تقدیراً[2] و هو على قسمین:
حقیقی: اسم مذکّر مدلوله إنسان أو حیوان، کـ علیّ» و أسد».
مجازی: اسم مذکّر مدلوله غیرهما، کـ کتاب».
المؤنّث: هو اسم[3] فیه علامة التأنیث لفظاً أو تقدیراً، کـ فاطمة» ، زینب»، صغری»، حمراء»، و هو على قسمین:
حقیقی
مجازی
و کلّ منهما إن کانت فیه علامة التأنیث لفظاً فهو لفظی و إلّا فمعنوى.
فالمؤنث على أربعة أنحاء:
1. المؤنّث الحقیقی اللفظی: و هو ما بإزائه مذکّر، و فیه علامة التأنیث، کـ فاطمة».
2. المؤنّث الحقیقی المعنوی: و هو ما بإزائه مذکّر، و لیس فیه علامة التأنیث لفظاً بل تقدیراً، کـ زینب».
3. المؤنّث المجازی الَّلفظی: و هو ما لیس بإزائه مذکّر، و فیه علامة التأنیث لفظاً، کـ ظلمة»، صحراء»، بُهْمَى»[4] بشرى» و طلحة»[5].
4. المؤنّث المجازی المعنوی: و هو ما لیس بإزائه مذکّر، و لیس فیه علامة التأنیث لفظاً، کـ عَین»، شمس».
[1]. علائم التأنیث هی تاء التأنیث» (نحو: فاطمة)، الألف الممدودة» (نحو: حمراء)، الألف المقصورة» (نحو: کبری) اائدات. کذا: فإن کان شیءٌ من هذه الأحرف اصلیّاً أو منقلباً عن اصلیٍّ أو مزیداً للإلحاق أو لتکثیر حروف الکلمة لم یدلل علی التّأنیث، نحو: وقت، سبت، رضا، عصا، أفعی، مرمی، قُرّاء، دعاء، رماء، وأواء، قبعثری، حرباء (صرف ساده ص239). تنبیه: تاء التأنیث اللّاحقة بالإسم، متحرّکةٌ دائماً، مربوطة غالباً، منقلبة فی الوقف هاءً، نحو: إمرأة و إنّما قلنا مربوطة غالباً»، لأنّها تُکتب مبسوطة فی المثناة و المضافة إلی شیءٍ من الضّمائر، نحو: إمرأتین و ابْنَتی، و کُتبت مبسوطةً فی آیٍ (ج آیة) من القرآن الکریم فی غیر المثناة و المضافة إلی شیءٍ من الضّمائر، نحوُ قوله تعالی: اولئک یرجون رحمتَ الله (البقرة/218) و أما تاء جمع المؤنث السالم فلیست للتّأنیث، بل هی علامة الجمع (صرف ساده، ص 238).
[2]. و المراد من تقدیراً» هو أنّ علامة التأنیث و إن لم تکن ملفوظة لکنّها فی نیّة الثبوت، لأنّ حقّ المؤنّث أن تلحقه علامة التأنیث و تلک العلامة هیالتاء» لأنّها الأصل فیها.
[3]. أعنی الإسم المتمکّن، أمّا الإسم المبنیّ یؤنَّث بعلائم أُخری، کالتّاء المفتوحة فی ثمّة» و المکسورة فی انتِ» و النّون المشدّدة فی هنّ» (صرف ساده، ص238).
[4]. اسم نبات یشبه الشّعیر.
[5]. زاد بعض النّحاة أقساماً أُخَر، کـ المؤنّث اللفظی فقط» و عرّفه بأنّه هو الّذی ینتهی بعلامة التأنیث ظاهرة و مدلوله مذکّر، نحو: طلحة». و لا یخفى أنّه حسب ما عرّفنا التأنیث و أقسامه هنا یدخل فی المؤنّث المجازی اللفظی، لأنّه مذکّر، و لا مذکّر بإزائه.
فیلم آموزشی
کانال ایتا ما:@mahvnahv
درباره این سایت